《印光法师书信选》总目录
（zhaoqy提供书稿）(只是收录部分书信，请读者注意)
| 序号 |
名 称 |
精要提示 （仅供参考） |
| 01 |
序 |
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| 02 |
复陈慧和居士书(二则) 复云南王德周居士书(二则) 复王晓曦居士书 复闵宗经居士书 复朱南圃居士书 复李自初居士书 复冯偏西郑圆莹居士书 |
然学佛之人，必须敦笃伦常，恪尽己分，闲邪存诚，克己复礼。诸恶莫作，众善奉行，戒杀吃素，信愿念佛。 显荫，得密宗真传，又通台宗，已是显密圆通之灌顶大阿阇黎。彼到死时，咒也不会念，佛也不会念。 密宗，提倡现身成佛，亦非人人皆能如是。学密宗者，每每著魔，皆由不知自量，妄欲得神通、与成佛之所致也。 现今邪魔外道，不胜其多，彼皆自谓最为第一。舍邪归正，何得有祸。不但无祸，尚有功德。 |
| 03 |
复黄涵之居士书 致阮和卿居士书 致铭光居士书 复章缘净居士书 (节录) 复修净师书 复岳仙峤居士书 |
即是真悟，去了生死，尚大远在。 若真知佛力、自力之优劣，则断不至犹执著于唯究自心，谓识得即是道。 行、住、坐、卧，一切时，一切处，均好念。 得三昧之第一妙法：摄心。 |
| 04 |
复周群铮居士书 复王与楫居士书 (节录) 与陈锡周居士书 与丁福保居士书 |
现在人的对症药，唯因果为第一。宜修法，唯净土为第一。 十念法门：尽一口气为一念，念至十口气。 欲学佛法，先须克己慎独，事事皆从心地中真实做出。若此人者，乃可谓真佛弟子。 |
| 05 |
复永嘉某居士 与聂云台居士书 复周群铮居士书 复乔智如居士书 净土指要 |
德无常师，主善为师 以世少贤人，由于世少贤女。净土法门，以往生为主。 自未度脱，利人仍属自利。一门深入尽废余门，唯打七时方可。平时若非菩萨再来，断未有不成懈慢之弊者。 凡修净业者，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心，第三必须具真信愿。戒为诸法之基址，菩提心为修道之主帅，信愿为往生之前导。若不注重信愿，唯期持至一心，纵令深得一心，亦难了生脱死。若自恃者，纵有修持，皆属魔业。 |
| 06 |
诫吾乡初发心学佛者书 如来随机利生浅近论 |
放屁一事，最为下作，最为罪过。随便吐痰擤鼻，是一大折福之事。念佛时，眼皮须垂下，不可提神过甚。掐珠念，能防懈怠，静坐时，切不可掐。看文，有大好处。背诵，多滑口诵过。 |
| 07 |
复高邵麟居士书一、二、三、四 |
凡夫若无信愿感佛，纵修其余一切胜行，并持名胜行，亦不能往生。摄心之法，莫先于至诚恳切。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。 十念记数念佛法 |
| 08 |
复张季直先生书 复永嘉某居士书 |
若有暗地里口传心受之妙诀，即是邪魔外道，即非佛法。然印光实有人所不得而己所独得之诀，其诀唯何，曰诚，曰恭敬。蕅益大师示居名字，智者示居五品，南岳示居十信。于念佛外，兼持观音名号亦可。或兼持楞严大悲等咒，亦无不可。 |
| 09 |
复徐彦如轶如二居士书 致包师贤居士书 复陈慧超居士书 复永嘉某居士书一、二 复宁波某居士书 复甬江某居士书 |
安士全书，实为末世最胜良导。 直须将一个死字(此字好得很)，挂到额颅上。凡不宜贪恋之境现前，则知此吾之镬汤炉炭也。 若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。 色欲一事，乃举世人之通病。欲绝此祸，莫如见一切女人，皆作亲想、怨想、不净想。常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。 |
| 10 |
与永嘉某居士书 与方远凡居士书 复永嘉某居士书 |
欲子孙之不趋败途。共入正道者。当以感应篇汇编，阴骘文广义，为定南针。节欲一事，其理甚深，其关系甚大，其话甚不易说。 然医之善者，亦只医病，不能医业。 |
| 11 |
三归五戒十善及做人念佛的道理 |
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| 12 |
复马契西居士 与周法利童子书 复永嘉某居士 与卫锦洲居士书 |
居心动念，不干邪僻，并及虚伪。因地既伪，实益何得。 汝已成童，宜知好歹，万不可学时派。当学孝，学弟，学忠厚诚实。 子弟之成，唯在家教。 虽有好善之资，未明儒佛至理。以故一遇逆境，便发狂乱耳。大圣大贤，亦不能令其有顺无逆。唯其乐天知命，故所遇无不安乐也。 |
| 13 |
挽回劫运护国救民正本清源论 |
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| 14 |
下 卷 一函遍复 |
必须孝养父母，奉事师长,慈心不杀，修十善业.种种慈善功德，皆须回向往生西方。念佛之人，不可涉于禅家参究一路。不可效愚人，做还寿生、寄库等佛事。当吃长素。 |
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复许熙唐居士书(节录) 普劝全球同胞同念观音圣号启事 复卓智立居士书(节录) 中兴净宗印光大师行业记(节录) 复陈重为居士书 复陈飞青居士书 复卓智立居士书(节录) 复福州佛学社书(节录) |
佛法真利益，唯恭敬至诚者，能得其全。 佛度众生，尚须观音相辅而行。功课既做惯了，亦不必改。但须俱以回向往生为主。念佛宜念六字。或先念六字，至将毕则念四字。始终念四字，颇不宜。 唯刻期打七，可以专持一句佛号。 修行人最怕师心自立。 为世间善人，方可学出世法。 现今无论何等根性，皆须以净土法门为主。 女人以相夫教子为天职。 |
| 16 |
复李觐丹居士书(节录) 持经利益随心论 与吴璧华居士书 复无锡尤惜阴居士书 |
欲求心佛相应，第一是志诚恳切，第二是听，反闻念佛声，诚听兼到，昏散自除。 |
| 17 |
竭诚方获实益论 |
其尊师重道，尚如此之诚。故得学成德立。 |
| 18 |
复弘一师书(二则) 复尤弘如居士书(节录) 复邓伯诚居士书 |
梦东云，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。此十六字为念佛法门一大纲宗。 诸佛以苦为师，致成佛道。吾人当以病为药，速求出离。天之成就人者多以逆。 |
| 19 |
复永嘉周群铮居士书 复永嘉某居士昆季书 复念佛居士书(节录六则) |
罗台山之不往生堕福处，在于文字气习重耳。此习既重，则虽曰念佛，实念念在文字里做工夫。若有光生，乃属妖光，非镜光也。 至于持咒一法，但可作助行。至于念佛也好，念观音也好，何必多此一种闲计校。 |
| 20 |
与徐福贤女士书 复马契西居士书(三则) 复叶福备居士书 |
好张罗，及好游，好结交，实为修行一大障。 |
| 21 |
复又真师觉三居士书 复慧空大师书 复朱德大居士书 复智乐居士书 复陈慧新居士书 复倪文卿居士书 复沈授人居士书 |
修行人，所最忌者，得少为足。得少为足，便生退惰，此必定之理也。所有境界，皆不理会，也不问他好死坏死。 世之孝亲者，多半都是罗刹女之爱。 麦粥比米粥养人力道大。 理宜长斋。如曰外面应酬，难得如法，且于应酬时，权为方便。即应酬时，亦不得任意贪吃。 |
| 22 |
复张觉明女居士书(节录) 复愚僧居士书 复蔡契诚居士书(三则) 复念佛居士书 复罗智声居士书 复永嘉某居士书(节录) 复濮大凡居士书 |
回向之法虽不一，然必以回向净土，为唯一不二之最妙法。 大磨麻油，亦补人。 保养之法，第一是寡欲。 鬻(卖，出售)香一事，最易培福，亦最易造业。所言决欲年内往生，此见不可执著。灭寿取证，实戒经所深呵之言。至于未来之吉凶祸福，不能预断。 光一向不主张于佛菩萨诞期，及各朔望好日期放生。 净土法门，修有专圆。 信愿全无，但念佛名，仍属自力。纵令一念万年，不妨日有起止。净土一法，须另具只眼，不得以常途教义相例。 |
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复常逢春居士书(二则) 复方圣照居士书(二则) 复峄县宋慧湛居士书(节录) 复金益平居士书(二则) 复无锡佛学会少年学佛社书 复罗铿端居士书 复蒋德泽居士书(节录) 复卓智立居士书(节录) 复郑琴樵居士书(节录) 复宁德晋居士书(节录) 复潘对凫居士书(节录) 复智圆居士书 |
修行人外功内功皆当修。汝一向多方帮助各善举，乃外功。一心念佛，乃内功。外功为助行。内功为正行。正助合行，利益甚大。 倘只在事相上讲究，虽一戒不犯，亦未能称为持净戒人。 倘自己虽则念佛，于敦伦尽分，居心行事，诸多不到之处，则便难感通矣。 若不注重躬行，只期多知多见，必至矜己傲物，排因拨果。 八关斋，以过中不食为体。 此种假善人，实为佛门之贼。 若自己尚是凡夫，便欲担任此事，不但不能度人，且不能自度，世间多少善知识，皆受此病，尚谓之为有大菩提心，须知此心先求往生则有益，以此不求往生，须是菩萨则可，否则为害不浅。 临终助念甚好，然仍须平时常以临终助念之利益，破坏之祸害，与一切人说。 |
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临终三大要 |
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示华权师病中法语 德育启蒙 |
你切不可痴心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。亦不可另起求神求天保佑的想念。 |
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劝持《感应篇》与《阴骘文》 |
附一：文昌帝君阴骘文 附二：太上感应篇附三：心与命 |
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