二、行续部 
 
    行部者，等行外事和内瑜伽，故称“二续”。行部共分身、语、意三 
部，身部是三部中的重点，藏译经典有一切行续之主或根本的《毗卢遮那 
现证菩提续》，其中提出了多种本尊，主尊是大日如来，居转轮相上，身 
黄色，两手等引，事部所说诸佛远离出家习气相，面相寂静，全身装饰， 
没有丝毫忿怒习气，这样，奉大日如来为主尊，忿怒明王为英勇不动金刚 
和能怖金刚。 
 
 　 语部经典没有藏文译。 
 
 　 意部，以《金刚手灌顶续》为代表，其中主要各种本尊息静金刚手菩 
萨为主尊。具光佛母等多种本尊续在前弘期译经中被看成是事部经典，觉 
囊派把它归在行部中，属于身部。另外，前弘期译经把恶趣行续看成瑜伽 
续，觉囊派把它归在行部中。由于混示曼荼罗身、语、意、三部成为混部。 
这里所说的十二身曼荼罗根本普明大日如来。 
 
　　实践次第分为成熟灌顶，解脱道，成就果位，成熟灌项，基本上和事 
部所说相同，增加了眼匙镜灌顶。依边僧残和行部中的一些上部种姓有水 
灌顶、冠冕灌顶、手相灌顶、金刚铃灌顶、名号灌顶、自我灌顶，所以有 
随顺五明灌顶。 
 
 　 解脱道，在有相瑜伽位有我修，三昧耶中前生起有混合智慧位。《续》 
中说，：“首先沐浴瑜伽师，然后身居金刚座，供请修习六本尊，空和文 
字声色等，手印与相共六种。”修习内外先行的护轮，迎请智悲慧之见， 
手印所散而供养，通过启请，然后修行本义，这名叫“空本尊”以此方式 
修咒语和种子，叫做“字本尊”；修咒语声及其摄乐光明，名叫“声本尊”； 
修本尊身色，名叫“色本尊”；心修手印相等名叫“手印本尊”密咒加持 
自身，修本尊身，名叫“相本尊”，称这六种修为六本尊瑜伽。 
 
 　 无相瑜伽有比事部殊胜的特征，主要表现在专心修炼手相和字母，应 
破风、运气，掉举男女本尊的贪欲作道等，必须住净行，除特殊例外，不 
需要艰难苦行，必修主体本尊。 
 
 　 成就果位者，解说能从三大劫获得佛果，如何修果的次第和事部相同， 
称为“四行”。四行中的流转行依止灌顶和三昧耶念修；“瑜伽行”依二 
瑜伽念修；“修行行”依所缘瑜伽师念修，获得佛果，建立画像或坛城， 
供奉修行，生起真实或梦幻般的见有，犹如从大修行者各供缘生起，修业 
资粮和成就。