《莲池海会》第十期

归命娑婆说法主，西方接引大慈尊，不可思议佛护经，舍利文殊诸圣者。二土六方遍尘刹，过去现在及当来。无尽三宝咸证知，惟愿慈悲摄受我。我今妄以秽土见，蠡测如来清净心。仰承三宝大威神，加被凡愚成圣智。使我言言符佛意，流通遐迩益含灵。见闻随喜悉往生，同证寂光无上果。【佛学电子刊物---莲池海会】第十期 99-03-02 订阅/取消方法: email to： nmamtf@126.com 在主题注明订阅/取消即可联系： email to: xuran@371.net 在线浏览:http://www.nease.net/~nmamtf 智慧之光 http://www.physics.unc.edu/~zhaoj/buda/budframe.htm 指归净土篇 http://lotusworld.org/ 或http://www.lotusworld.org/ 华藏世界 http://mud.sz.jsinfo.net/per/kyjt开原净土 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 持戒为本净土为归观心为要善友为依 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ [编辑寄语] 他年莲池花开日，记取娑婆念佛时！ ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ※ ※ ※ ※ ※ 【佛学电子刊物---莲池海会】 ※ ※ ※ ※ ※ ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 本刊物内容没有版权，欢迎转寄、翻印、流通，如无明显错误，请勿擅自更改。本期目录【念佛指南】劝兼念观音【生字注音】《地藏菩萨本愿经》（2/3）《金刚般若波罗密经》（全）【往生纪实】吴兴智福优婆夷往生传并赞范小生居士往生纪实毛彩娥居士往生事迹陈良根居士往生事迹【不思议事】撮盐山立，一本万利【明心斋】文摘：两篇流通书目【文选】大德黄念祖老居士讲“阿弥陀佛四十八愿”（推荐必读）【莲友通讯录】莲友是如何入选的新增两位有志同修【讨论精选】世间人对念佛的一些疑惑及成军莲友的答复《楞严经》辨伪【学佛体会】紧缓之道防魔要诀【信息专栏】两则 ====================================================== 【念佛指南】劝兼念观音按：因有同修来信说又想念佛，又想念观音，心中不定，故摘印光大师有关法语，供养大家：观音大士，于无量劫，久成佛道。为度众生，不离寂光，现菩萨身。又复普应群机，垂形六道，以三十二应，十四无畏，四不思议无作妙力，寻声救苦，度脱群萌。应以何身得度者，即现何身而为说法。直同月印千江，春育万卉。虽则了无计虑，而复毫不差殊。良由彻证唯心，圆彰自性，悲运同体，慈起无缘。即众生之念以为心，尽法界之境以为量。是知无尽法界、无尽众生，咸在菩萨寂照心中。故得云布慈门，波腾悲海，有感即赴，无愿不从也。须知菩萨无心，以众生之心为心，菩萨无境，以众生之境为境，故得有感即通，不谋而应。良由众生心之本体，与菩萨之心息息相通，以故凡遇极大险难，举念即获感应。又菩萨现身，不专现有情身，即山河树木、桥梁船筏、楼台房舍、墙壁村落，亦随机现，必使到绝地者复登通衢，无躲避者，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说。彼不见感应者，亦未尝无感应也。观音圣号，乃当今之大恃怙也，当劝一切人念。若修净业者，念佛之外，兼念。未发心人，即令专念。以彼志在蒙大士覆被而消祸耳。待其信心已生，则便再以念佛为主，念观音为助。然念观音，求生西方，亦可如愿耳。念佛念观音，均能消灾免难。平时宜多念佛，少念观音。遇患难，宜专念观音。以观音悲心甚切，与此方众生宿缘深故。不可见作此说，便谓佛之慈悲，不及观音。须知观音乃代佛垂慈救苦者。即释迦佛在世时，亦尝令苦难众生念观音，况吾辈凡夫乎？阿弥陀佛四十八愿，岂有不救苦厄之事，观音菩萨随机示导，岂有不接引生西之理。生西当以信愿为本，若遇危险念观音，有信愿，命终决定生西方。或只专一念阿弥陀佛，有苦厄，亦必解脱。 ----《印光大师文钞菁华录》南无阿弥陀佛！南无观世音菩萨！　 _________________________________________________________ 【常诵佛经生字注音】本注音引自上海佛学书局印行的《常诵佛经生字注音手册》，先将净土五经的生字(以☆标记)陆续登出。由于一些字简体字中没有（以□标记），特摘录原句，具体位置请参考经典。现在已经有lgs、chennp、道祥、宋浩等师兄愿帮忙输入生字注音，万分感谢。《地藏菩萨本愿经》（1/3）忉利天宫神通品第一原字 (简化字) 原句标准注音同音字备注忉一时佛在☆利天为母说法 dāo 刀不读“涛” 爾尔 ☆时 ěr 耳诃大菩萨摩☆萨 hē 荷（阴平）不读“可” 讚歎赞叹 ☆☆释迦牟尼佛 zàntàn 暂炭迦赞叹释☆牟尼佛 jiā 加牟赞叹释迦☆尼佛 móu 谋濁浊能于五☆恶世 zhuó 啄樂乐知苦☆法 yào 要在此读“要”音遣各☆侍者 qiǎn 浅侍各遣☆者 shì 市 *般若大☆☆光明云 bōrě 波惹昧大三☆光明云 mèi 妹檀 ☆波罗密音 tán 谈羼 ☆提波罗密音 chàn 忏毗 ☆离耶波罗密音 pí 皮耶毗离☆波罗密音 yé 爷娑 ☆婆世界 suō 缩不读“沙” 燄焰须☆摩天 yàn 燕不读“炎” 兜 ☆率陀天 dōu 斗（阴平）率兜☆陀天 shuài 帅梵 ☆众天 fàn 饭徧遍 ☆净天 biàn 变不读“片” 醯摩☆首罗天 xī 西晝昼 ☆神夜神 zhòu 咒不读“画” 噉啖 ☆血鬼王 dàn 旦不读“敢” 攝摄 ☆毒鬼王 shè 设殊佛告文☆师利法王子菩萨摩诃萨 shū 书觀观汝☆是一切诸佛菩萨 guān 官猶犹 ☆不尽数 yóu 由盡尽犹不☆数 jìn 近證证 ☆无碍智 zhèng 政礙碍证无☆智 ài 爱懷怀必☆疑惑 huái 淮興兴未免☆谤 xīng 星谤未免兴☆ bàng 磅叢丛草木☆林 cóng 从塵尘山石微☆ chén 陈瞻或☆礼 zhān 占鏤镂彩画刻☆ lòu 漏塑 ☆漆形像 sù 素堕永不☆恶道 duò 舵奮奋师子☆迅具足万行如来 fèn 份 *那 ☆由他不可说劫 nuó 糯（阳平）不读“拿” 祇阿僧☆劫 qí 奇不读“只” 儻傥 ☆来问佛 tǎng 倘不读“党” 戀恋瞻☆如来 liàn 练憂慮忧虑宽我☆☆ yōulǜ 优律擧举 ☆身自扑 jǔ 矩撲扑举身自☆ pū 铺蘇苏良久方☆ sū 速愍愿佛慈☆ mǐn 敏沸其水涌☆ fèi 肺獸兽多诸恶☆ shòu 寿攫复自搏☆ jué 觉懼惧以念佛力故，自然无☆ jù 具稽 ☆首来迎 qǐ 起此处不读“鸡” 嗣无人继☆为作功德 sì 寺　　據据各☆本业所感地狱 jù 锯譏讥 ☆毁三宝 jī 机讫俱同生☆ qì 气尋寻 ☆如梦归 xún 旬弘立☆誓愿 hóng 红分身集会品第二耨阿☆多罗三藐三菩提 nòu “奴豆切” 藐阿耨多罗三☆三菩提 miǎo 秒不读“貌” 踴躍踊跃心怀☆☆ yǒngyuè 永月钝或有暗☆久化方归 dùn 盾宰或现☆辅身 zǎi 载優优 ☆婆塞优婆夷 yōu 优塞优婆☆ sè 色夷优婆☆ yí 姨涕 ☆泪哀恋 tì 替淚泪涕☆哀恋 leì 类涅槃至☆☆乐 nièpán 聂盘渧一毛一☆ dī 低观众生业缘品第三麤粗唯愿听受，我☆说之 cū 粗玷 ☆污僧尼 diàn 店不读“占zhan” 伽或☆蓝内 qié 茄恣 ☆行淫欲 zì 子（去声）淫恣行☆欲 yín 寅僞伪 ☆作沙门 wěi 伟诳欺☆白衣 kuáng 狂竊窃偷☆常住财物谷米 qiè 切榖谷偷窃常住财物☆米 gǔ 古帀匝其狱城周☆八万余里 zā 扎不读“币bi” 徹彻上火☆下 chè 撤拽手复铜爪拖☆罪人 yè 叶執执复有夜叉☆大铁戟 zhí 职戟复有夜叉执大铁☆ jǐ 己鷹鹰复有铁☆啖罪人目 yīng 英啗啖复有铁鹰☆罪人目 dàn 旦繳复有铁蛇☆罪人颈 jiǎo 叫（上）有些版本用“绞” 剉抽肠☆斩 cuò 错烊 ☆铜灌口 yáng 洋纏缠热铁☆身 chán 禅辗他方坏时☆转相寄 zhǎn 展碓 ☆磨锯凿 duì 对不读“锥zhui” 鑿凿碓磨锯☆ záo 早（阳平）亦可读“做” 斫剉☆镬汤 zhuó 浊镬剉斫☆汤 huò 或網网铁☆铁绳 wǎng 往繩绳铁网铁☆ shéng 剩（阳平）驢驴铁☆铁马 lǘ 榈络生革☆首 luò 洛澆浇热铁☆身 jiāo 教羌 ☆胡夷狄 qiāng 枪不读“姜jiang” 狄羌胡夷☆ dí 笛賤贱老幼贵☆ jiàn 见緜绵以此连☆故称无间 mián 棉愁 ☆忧合掌顶礼而退 chóu 绸阎浮众生业感品第四囑嘱我今又蒙佛付☆ zhǔ 主鄰邻与一☆国王为友 lín 林饒饶 ☆益众生 ráo 绕（阳平）鼈鳖唯好食啖鱼☆之属 biē 憋纔才 ☆觉饥寒，即当言说 cái 财哽咽 ☆☆悲啼 gěngyè 梗业勸劝 ☆令一弹指间 quàn 券彈弹劝令一☆指间 tán 谈樂乐愿☆欲闻 yào 要殃说宿☆短命报 yāng 央眷说☆属斗诤报 juàn 卷（去）鬬斗说眷属☆诤报 dòu 豆諍诤说眷属斗☆报 zhèng 政瞋嗔若遇☆恚者 chēn 衬（阴平）恚若遇瞋☆者 huì 会醜丑说☆陋癃残报 chǒu 臭（上）陋说丑☆癃残报 lòu 漏癃说丑陋☆残报 lóng 龙悭悭若遇☆吝者 qiān 千不读“坚jian” 悋吝若遇悭☆者 lìn 淋畋若遇☆猎恣情者 tián 田獵猎若遇畋☆恣情者 liè 列不读“腊la” 悖若遇☆逆父母者 bèi 贝不读“脖bo” 撻挞说返生鞭☆现受报 tà 榻不读“达da” 雛雏若遇网捕生☆者 chú 除不读“邹zou” 瘖喑说盲聋☆哑报 yīn 阴瘂哑说盲聋喑☆报 yǎ 雅誣诬若遇污梵☆僧者 wū 污遞递说轮回☆偿报 dì 弟不读“涕ti” 償偿说轮回递☆报 cháng 常不读“赏shang” 斎斋若遇破戒犯☆者 zhāi 债（阴平）不读“齐qi” 禽说☆兽饥饿报 qín 琴闕阙说所求☆绝报 quē 缺亂乱若遇两舌斗☆者 luàn 乱 -------------------------------------------- 《金刚般若波罗密经》（全）（道祥居士输入）法会因由分第一原字(简化字异体字) 原句标准注音同音字备注般若金刚☆☆波罗密经 bō rě 波惹 “般”此处不读“班”(bān) 如 ☆是我闻 rú 儒祇 ☆樹給孤独园 qí 奇不读“只”(zhǐ) 樹树祇☆給孤独园 shù 术給给祇樹☆孤独园 jǐ 几此处不读“给”(gěi) 爾尔 ☆时 ěr 耳著着 ☆衣持钵 zhuó 浊此处不读“住”(zhū) 鉢钵著衣持☆ bō 拨訖讫饭食☆ qì 气敷 ☆座而坐 fū 夫善现启请分第二偏 ☆袒右肩 piān 片不读“遍”(biān) 袒偏☆右肩 tǎn 坦膝右☆著地 xī 息不读“七”(qī) 諸诸 ☆菩萨 zhū 朱囑嘱善付☆諸菩萨 zhǔ 主阿 ☆耨多罗三藐三菩提 ā、ē 啊、恶（阴平）耨阿☆多罗三藐三菩提 nòu “奴豆切” 藐阿耨多罗三☆三菩提 miǎo 秒不读“貌”(mào) 降云何☆伏其心 xiáng 祥此处不读“浆”(jiāng) 哉善☆ zāi 灾汝 ☆今諦听,当为☆说 rǔ 乳諦谛汝今☆听 dì 帝唯 ☆然世尊 wěi 委 “唯然”的“唯”读此音大乘正宗分第三訶诃諸菩萨摩☆萨 hē 荷（阴平）卵若☆生 luǎn 乱（上）濕湿若☆生 shī 尸若 ☆卵生,☆濕生,☆有想... ruò 弱此处不读“惹”(rě) 涅槃无餘☆☆ niè pán 聂盘壽寿 ☆者相 shòu 受妙行无住分第四不否可思量☆ fǒu 否 “思量不”的“不”读此音不 ☆也 bù 布古德注音:也可读“弗” 不 ☆住色，☆可思量，☆住于相 bù 布如理实见分第五不否如来☆ fǒu 否 “如来不”的“不”读此音不 ☆也 bù 布古德注音:也可读“弗” 不 ☆可以 bù 布 “不可以”的“不”读此音正信希有分第六頗颇 ☆有众生 pō、pǒ 坡 “頗有”的“頗”读此音悉 ☆知☆见 xǐ 息亦 ☆无非法相 yì 义筏如☆喻者 fá 伐喻如筏☆者 yù 雨无得无说分第七耶三藐三菩提☆，有所说法☆ yé 爷表疑问语气依法出身分第八甯宁、寧 ☆为多不 nìng 宁偈四句☆等 jì 技一相无相分第九洹须陀☆ huán 还那阿☆含 nuò 糯(阳平) 不读“纳”(nà) 不读“内”(nèi) 諍诤无☆三昧 zhèng 政昧无諍三☆ mèi 妹不读“味”(wèi) 樂乐 ☆阿兰那行 yào 要 “乐阿兰那行”的“乐”读此音行樂阿兰那☆ héng 恒庄严净土分第十然燃 ☆灯佛 rán 然莊庄 ☆严佛土 zhuāng 壮无为福胜分第十一不否甯为多☆ fǒu 否 “多不”的“不”读此音尚 ☆多无数 shàng 上勝胜 ☆前福德 shèng 圣尊重正教分第十二盡尽 ☆能受持 jìn 近誦诵读☆ sòng 送況况何☆有人 kuàng 矿不读“皇”(huáng) 如法受持分第十三奉云何☆持 fèng 凤塵尘微☆ chén 陈离相寂灭分第十四涕 ☆淚悲泣 tì 替淚泪涕☆悲泣 lèi 类泣涕淚悲☆ qì 气曾未☆得闻 céng 层 “未曾”的“曾”读此音不读“增”(zéng) 怖不☆不畏 bù 布畏不怖不☆ wèi 卫甚 ☆为希有 shèn 肾忍辱 ☆☆波罗蜜 rěn rǔ 任(上)乳截割☆身体 jié 杰節节 ☆☆支解时 jié 杰瞋嗔应生☆恨 chēn 衬(阴平) 不读“真”(zhēn) 誑诳不☆语者 kuáng 狂不读“王”(wàng) 異异不☆语者 yì 艺闇暗如人入☆ àn 按不读“音”(yīn) 邊边无量无☆功德 biān 编持经功德分第十五分初日☆，中日☆，后日☆ fèn 奋寫写书☆受持读诵 xiě 写逆信心不☆ nì 溺擔担荷☆ dān 丹稱称不可☆量 chēng 撑樂乐若☆小法 yào 要 “若乐小法”的“乐”读此音禮礼作☆圍繞 lǐ 里圍围作禮☆繞 wéi 为繞绕作禮圍☆ rǎo 扰華华、花以诸☆香而散其处 huā 花佛经中的“花”,常用“华”字能净业障分第十六賤贱若为人轻☆ jiàn 见墮堕应☆恶道 duò 舵為为则☆消灭 wéi 卫江昧农居士著本经讲义:“则为消灭”的“为”字应读“如”(rú) 譬 ☆喻所不能及 pì 屁亂乱狂☆狐疑不信 luàn 乱究竟无我分第十七迦释☆牟尼 jiā 加牟释迦☆尼 móu 谋長长人身☆大 cháng 常 “人身长大”的“长”读此音非说所说分第二十一謗谤即为☆佛 bàn 磅福智无比分第二十四聚如是等七宝☆ jù 巨法身非相分第二十六觀观以三十二相☆如来 guān 官輪轮转☆圣王 lún 论邪 ☆道 xié 斜无断无灭分第二十七斷断 ☆灭 duàn 段应化非真分第三十二夢梦如☆幻泡影 mèng 孟幻如夢☆泡影 huàn 患不读幼(yóu) 長长 ☆老须菩提 zhàng 涨 “长老”的“长”读此音優优 ☆婆塞，☆婆夷 yōu 优塞優婆☆ sè 色夷優婆☆ yí 姨注：除净土五经外，该手册还有《心经》、《金刚经》、《药师经》、《地藏经》、《法华经》、《楞严经》、《华严经》、《四十二章经》、《八大人觉经》、《佛遗教经》、《维摩诘经》等经典的生字注音。如果有同修需要，可具体询问。 _____________________________________________________________ 【往生纪实】吴兴智福优婆夷往生传并赞 -----------录自《澫益大师净土集》优婆夷智福，姑苏卢氏子。适新安程季清。季清笃信佛法。流寓吴兴。力营福业。卢尽内政以助之，弗倦。好惠施，无私积，心言皆直。谨身节用。不喜御珍饰奇服。不恚给侍人。茹素、持珠，日课佛名二三万。视世间法如嚼蜡。壬申，年三十九，婴笃疾，急请古德法师受皈戒，咨净土法要，乃一意西驰。遇痛苦，惟勤称佛号。季清为读华严大经，至遍参知识处，一一解说，亦一一领会。复策之曰：百劫千生，在此一时；努力直往，勿犹豫也。于是厉声呼佛者，半月。见二高僧，次第来。转加精勤，彻夜猛念。厥母欲泣，厥女慰，俱遣之云：无乱我心。次日辰时，亲见化佛莲华，遂觉精神恬适，目色鲜明，急索香水沐浴，西向叉手，连声念佛，吉祥而逝。则十一月初八日正午时也。日暮，遍身冷，顶门犹热。赞曰：哀哉三界，爱欲为根；跟株不拔，奚望西生！莲华国土，永离尘情；此缘能断，彼质斯成。勇矣智福，女中之英！快逢胜友，皆由宿因。一日一夜，净念功殷。莲台接引，眼识分明。子母恩爱，枯木寒冰。吉祥善逝，长辞苦轮。我悲含识，缠使所婴，恋此幻世，旷劫迷真。谬图出要，罔知胜津。计取空果，违妙净因。谁能正信，阔步高登。我今随喜，愿共群灵，顿除疑网，证入玄门！ --------------------------- 范小生居士往生纪实缘起今年春节刚过，就听到藕渠镇胜湖村范家村七组八十九岁高龄的范小生居士自知初四往生，后因孙子耀良初六结婚，而推迟至初七的传说。当时有些怀疑，故决定于夏历三月十四与朱浩珍、唐招媛、石菊芬居士前去采访。经过深入调查，传闻得以证实，果真如此。事迹生动感人。为了收集更详实的材料，又先后五次到范家村与有关人员座谈。三次请续修法师审议。现整理出如下资料，供佛友内部学习。如有不当，请予指正。编者李慧芝 1997年7月1日一范小生居士往生前后十四天腊月廿四日夜吃四个大团子廿六日扭伤了腰廿七日背痛、肚疼。伤膏药敷贴效果不好。廿八小年夜饭量减少三分之二。身体不舒服。大年夜只吃半碗粥正月初一早晨吃了大半碗菜面、团圆。中午吃了两口红豆糯米饭。初二夜长子和小媳妇陪到深夜，泡了咸粥，吃了两口。初三凌晨两点小儿子惠南梦见一个和尚进门，两匹骏马从远方奔来。惊醒，至父亲房里，父亲要吃茶。随即叫小媳妇荷宝烧开水。范居士每天吃四、五次开水，所谓清清肠子。中午对小媳妇讲：两年半前，徐姐对他讲：「念佛人临终阿弥陀佛会拿莲花来接的。」这话不错，现在阿弥陀佛来了。初四早晨对小儿子讲：「今天不要出门，我要走了。」又对惠南说：「你点三支香，向西方叩三个头，求求佛菩萨。」他自己也下床叩了三个头。后由惠南搀他上了床。他口里念南无阿弥陀佛，并关照孙子、孙媳、重孙皆到房里来见见面。白天外甥来访，带来桔子、藕粉。范老吃了两瓣桔子、两口藕粉。下午外甥走后，范老对小儿子惠南讲：「我耳朵里听到许多鸟叫，好听来！还看到许许多多风景，好看来！」晚上大儿子根金和媳妇凤金来房，对范老说：待喜事办过后走。范老仍叫他们点三支香，叩三个头，求求佛菩萨。叫大家念南无阿弥陀佛！并说多耽搁，对不起佛菩萨。接着两个儿子帮助范老换了干净的衣服袜子。范老嘱咐子媳：要多做好事，不做坏事。我死了，不要哭，要念佛。我后事要准备好。初五凌晨三点范老叫小儿子拿一根带刺的棍棒敲他的头。惠南问为什么，他说：「我吃素开荤又吃素，还做了许多捉鱼虾的竹器。罪孽重，要赎罪，要忏悔。」惠南说：「敲你头我犯罪，要吃官司的。」白天范老的妹妹从城里来看他。范老对妹妹说：「我看到庙里许许多多人」。又说：「拉萨、九华山、贵池等地方也有和尚来……。」这天范老在外面晒太阳，饮了几次茶。直到下午四点，才回房休息。晚上小媳妇为他煮了粥，范老只吃了两口，还说这是最后一顿。吃粥前，他双手合掌，朝里床拜了一拜。他还对荷宝说：「我死时也要像师父通慧法师一样，盘膝坐，双手合十。」初六早晨范老对小儿子惠南讲，我要讲的话都讲了，从今天开始，不要来烦我。我一切都丢开了。现在我耳朵里听到许多鸟如鹦鹉、画眉等叫得好听来！眼睛里看到许多风景，好看来！你们听不到，看不到，不要对外人讲，今后有人来找我的。这次迟了两天走，是少有的事。不容易啊！不容易啊！你们的福气，我的福气。他还说，一个人做好事不会落空。以前在杭州玉皇山，为亲戚代罚代赔款的功劳单送来了。你们不要忘记观世音菩萨，不要忘记上杭州烧香。初七上午十一时三刻，范老在自己念佛声中安详西逝。人坐东朝西，身体略北侧。双手呈合掌状。似睡非睡。惠南见到后，马上点了三支香，在旁念佛。初八凌晨二时，才把范老遗体放平。白天，请了八个佛友，在家诵经念佛。火化之前，一家都素食。二范小生居士年谱年岁大事 1908 1 出生在常熟近郊藕渠青墩塘三里桥范家村贫农家庭，过着吃不饱穿不暖，糠菜半年粮的生活。 1917 9 父母生病，到城里一次买了三升米，回来吃了半个月。 1922 14 为人家做童工，冬天夜里盖一条破被，常常冻得发抖。以后的一生中，以农业为主，做竹器副业为生。 1928 20 在村里福甸庵通慧法师座下授三皈依。动员组织乡亲上杭州进香。 1932 24 结发妻亡，悲痛万分。 1935 27 大病，骨瘦如柴，医生也没办法。他和母亲祈求佛祖，范居士夜里梦见观世音菩萨，后病转机。 1936 28 跟通慧法师出家。 1937 29 弟弟年轻，做生意没人照顾，遵父母命还俗。 1938 30 东洋鬼子烧了他家三间新房。人同船一起拉到太仓浏河，死里逃生。东洋鬼子枪打新四军，范老在场，子弹飞过他的头顶，幸未中弹，再次死里逃生。 1942 34 又续弦娶范末郎。 1943 35 领养根金大儿子。 1944 36 父亲范福荣逝世。 1947 39 生小儿子范惠南。 1949 41 江南解放。 1952 44 通慧法师圆寂。为师父办后事忙了三天三夜。 1958 50 村里办合作社，任劳动组长，后评为县劳动模范。同续修法师去苏州灵岩山寺进香，见到印光大师法相。用船送续修法师进兴福禅寺。 1959 51 大跃进中拆民房，范老一家搬到东胜一队。次年，朱英同志帮助范老又搬回范家原宅。 1966 58 文革拆庙，他与孙林生冒险将佛菩萨像藏起来。 1975 67 妻病，范老在吃十斋基础上吃了长素。 1984 76 落实宗教政策，重建兴福寺，范老带领几十个村里民工支援寺里建设。并送去很多物资材料。 1985 77 兴福寺里佛装金，范老献上一枚金戒指。 1987 79 在续修法师带领下，与孙林生到太湖冲山村李永兴家联系塑佛像事宜。 1989 81 范老又丧妻。从此轮流到两个儿子家用餐。普陀山进香。 1990 82 九华山朝圣。改革开放，两个儿子都造新楼房。小儿子惠南遇车祸，身体在汽车底下四个轮子当中。菩萨保佑未伤身。 1994 86 又患病，在善知识开示下专修念佛法门。 1997 89 寿终。留下两本佛书，一个木鱼，一个引磬，百多元及几件衣服。三广做善事积功累德（一）组万人杭州进香旧社会民间有年年去杭州进香的俗习，发动组织叫「搭香栈」。范老20岁开始就做好事。他看到先前一个搭香栈的人，家境很苦，冬天没有被盖，用破帐子代替。但他从不沾别人一分钱，全心全意为大家。他子孙后代都有出息。后来还看到另外一个人搭香栈，十八年赚了别人很多钱，心恶缺德，子孙不肖。以上事例教育了他。从此立下一个规矩：宁愿自己多吃亏，不愿多沾人家一分钱。在解放前，他三日三夜摇船送香客上杭州烧香，逢到逆风，赤脚背牵，乐于奉献，毫无怨言。解放后，条件改善，有轮船汽车上杭州，公司对组织者发给优待免费券，范老首先想到别人，将免费券送给别的人。每次出门，范老总是把好的座位让给别人，有一次去普陀山进香，回来时他把好位子让给了人家，自己没有睡的地方，就坐在一只破草包上熬到天明。组织集体进香，是一件很麻烦的事。有一次，遗失了钱，香客要赔给他，范老说，我不当心，应当自己负责。有时候，自己有病不能去烧香，他也要请人代进香代写缘。由于他心诚，40岁时在一线天见到了像沙药瓶一样大的坐佛像。另外他的小儿子还告诉我们，十年前范老在玉皇山假山前，见到过一尊立佛像。（二）冒风险保护佛像文革期间，大毁寺庙。范老同孙林生一起冒着受批斗的危险，将佛像藏在米窝和箱子里。（三）施灯油佛灯常明在三年困难时期，范老把生产队分配给他的计划食油也要拿出部分，献给寺庙，作长明灯之用。（四）乐布施供养佛门范老悉知，天竺造宝鼎，他捐出一百元。并带动乡亲共捐献几千元，还不计较留名字讨收据。另外，听到附近要造庙，先后出资800元。在他古稀之年，不辞辛苦，带领村里民工，早出晚归，为修建兴福寺做小工。并资助柴草等物。在佛像装金时，与家人商议，捐献出一枚心爱的金戒指。（五）持杀戒慈悲救生范家村年年在四月初八释迦圣诞日举办放生佛会。范老总是热情组织发动，带头捐资。七十年中他放生甚多，无法计数。文革期间，白天不能放，他总是千方百计，早晨上市买了鲜活，藏在蓝底下，上盖蔬菜。回来养好，夜深人静后偷偷放生。范老在青年时期，加工出售不少捉黄鳝的竹器，自知有罪，临终时还在忏悔。范老在临终前两天，得知大儿子家杀鱼，还叫儿子点香叩头，请佛菩萨宽恕。（六）全身心为佛办事范老一生中，凡是村里办佛会，他总是带头发动，出钱出力。自己从不多沾一分，受到村民的爱戴，大家都热情地称他谓「佛头」。（七）新鲜果供奉世尊范老夫妇虔诚信仰佛法，逢时过节，选购新鲜水果，如桔子、梨、红菱、香蕉等，供奉佛前。（八）解急难冒雨求医解放前有一年，村里一家妇女临产前丈夫不在家，急得直哭。范老得悉，主动冒雨穿了蓑衣为她去请接生婆，因为及时接生，产妇顺利闯过险关，母子平安。范老助人行善成为当地群众美谈。（九）济贫困乐于助人在解放前有一天，狂风暴雨，巨雷轰鸣。有一户人家，家长外出，三个孩子吓得直哭。范老闻讯，冒着恶劣天气，将三个孩子接到家中，留宿留饭，象对待自己的孩子一样。还有一次，村里一家姓金的，父亲早死，家境困难，后屋坍塌，前屋漏雨，无钱修理。有一天，大雨倾盆，漏得满屋是水。范老把他们一家四口接到家中，解决他们困难。还送他家许多竹头，教他们编织竹器，出售营生。范老助人为乐，好事做得不少。例如，王姓母亲在解放前患胃痛，无钱请医，实在可怜。范老热心为她到城里仓河沿陆姓家讨秘方，从而使病人转危为安。病家非常感激。（十）受冤气宽容量大 58年，有一个小偷偷了别人家的东西，别人问他什么名字，他说叫范小生，当时放了。后来，人家找上门来算帐，看见面孔不对，才未遭殃。范老后来知道嫁祸者姓名，也不追究。另外，范老还经常主动为村里一家身残的寡妇买这买那。有人讽刺他为了多赚钞票。范老听到后，一笑了之，并不丧气，继续为人家办事。（十一）敬父母克尽孝道范老父亲，晚年双目失明。他克尽孝道，体贴入微。常常摇小船送父亲到城里吃茶吃点心。父亲临终时非常痛苦，范老抱着父亲百般抚慰，后父亲善终在他的怀抱之中。慈母常年茹素，范老为了让母亲经常换换口味，当松树蕈上市时，常常买回来，供养慈母。有时没有功夫进城，他也要托人从城里带回来孝敬父母。平常非常和气，从不大声大气对待双亲。续修法师评价范老时说：「他一生做了许许多多好事，从不喜欢对人讲。干活老老实实，办事勤勤恳恳，待人和和气气，持家勤勤俭俭。做什么事宁愿自己吃亏，从不多沾一分。护持佛法，全力以赴。帮助人家解决困难象自己的一样。七十年如一日，真正不容易啊！」四范小生居士往生因缘（一）躬逢改革开放盛世，有一个丰衣足食幸福安乐的四代同堂的家庭（二） 82年19号中央文件落实宗教政策，人民有宗教信仰自由的好环境。（三）有众多善知识的引导开示 1．他在20岁就皈依三宝，通慧法师是他学习的榜样。续修法师与他情同手足。法师言传身教，使他在青年时就得到佛法的熏陶，懂得许多佛学知识。如诸法无我，诸行无常的世界观；无我利他，普度众生的人生观；诸恶莫作，众善奉行的道德观；不为自己求安乐，但愿众生得离苦的奉献精神。为后来漫长的人生道路打下了坚实基础。特别是他学习通慧法师，持戒精严，农禅并重，白天做竹器谋生，早晚念经念佛。勤修三学，忠心护法。临终时还反复嘱咐儿媳也要学师父盘膝坐，双手合掌。 2．两年半之前，范老病重，消极悲观，对念佛往生有些模糊认识，不太坚定。佛友徐姐来家开导说：「男人吃素念佛几十年是少有的，你有福气，很了不起。阿弥陀佛四十八愿中第十八愿：临终至心念佛十声，可以往生；第廿四愿：凡是正信念佛者，西方极乐世界七宝池中，有一朵莲花，有一个位置。临终时，阿弥陀佛就拿这朵莲花来接你的，万万不能怀疑。」 3．孙林生居士（是他小媳妇的胞兄）常来看望范老，反复给范老讲黄铁匠往生西方的故事，并读偈给他听。「叮叮当当，久炼成钢，世缘已毕，往生西方。」并对次读课诵本上的「回向观相文」给范老听。文曰：弟子众等，现是生死凡夫，罪障深重，轮回六道，苦不可言。今遇知识，得闻弥陀名号，本愿功德，一心称名，求愿往生。愿佛慈悲不舍，爱怜摄受。弟子众等，不识佛身，相好光明，愿佛示现，令我得见，及见观音、势至，诸菩萨众，彼世界中，清净庄严，光明相等，令我了了，得见阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！愿我临终无障碍，阿弥陀佛远相迎。观音甘露洒我头，势至金台安我足。一刹那中离五浊，屈伸臂倾到莲池。莲花开后见慈尊，亲听法音可了了。闻已即悟无生忍，不违安养入娑婆、善知方便度众生，巧把尘劳为佛事。我愿如斯佛自知，毕竟当来得成就。范老每次听过之后，总是说：「尽力争取，尽力争取。」自此以后，念佛更精进不止，直到最后。（四）将此身心奉尘刹是则名为报佛恩范老一生中多次遭劫难。如27岁生大病；30岁日本鬼子拉夫，鬼子的子弹从头发上飞过等。82岁时小儿子惠南遭车祸。都是菩萨保佑，死里逃生。为了报佛恩，七十年如一日全心全意弘法利生。（五）八苦煎熬厌离娑婆范老一生中遭父母和两个妻子生离死别的痛苦，六次搬家，国民党、日本鬼子、地主逼租等等苦难，尝尽了人间辛苦，这些都是促使他学佛坚持修炼的重要因素。（六）听佛的话照佛的话做《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》――往生正因第二十五：所谓一不杀生，二不偷盗，三不淫欲，四不妄言，五不绮语，六不恶口，七不两舌，八不贪，九不嗔，十不痴。如是昼夜思维，极乐世界阿弥陀佛，种种功德，种种庄严。至心皈依，顶礼供养。是人临终，不惊不怖，心不颠倒，即得往生彼佛国土。五向范小生居士学习（一）学习他听佛的话，照佛的话做，坚持五戒十善。（二）学习他时时不忘八苦煎熬，厌离娑婆，渴生极乐，放下一切，专心念佛。（三）学习他做善事，积功累德。教育后代，不忘因果，做个有益于人民，有益于社会的人。（四）学习他忠诚佛教事业，无私奉献，爱国爱教，弘法利生。六范小生居士常说的话（一）念阿弥陀佛容易，学阿弥陀佛难啊！（二）多占人家心里不安，自己吃亏心里高兴。（三）宁愿自己多吃苦，不愿多占一分利。（四）孩子长到台子高，要抓紧教育，不能放任自流，否则贻害了他。（五）到寺庙里吃一口水，不能白吃，要付钱。（六）念佛要心念，不能单单嘴上念。牢记印光大师开示：轮回路险，无常迅速，老实念佛，莫换题目敬录（唐）白居易佛诗一首，敬赠各方大德。余年七十一，不复事吟哦。看经费眼力，作福畏奔波。何以度心眼，一声阿弥陀。行也阿弥陀，坐也阿弥陀。纵饶忙似箭，不废阿弥陀。日暮而途远，吾生已蹉跎。达人应笑我，多却阿弥陀。达又作么生，不达又如何？普劝法界众，同念阿弥陀。 ------------------------------- 毛彩娥居士往生事迹居士毛彩娥，女，96岁，家住苏州市东中市205号，吃素念佛二十多年，在1997年四月初八皈依三宝。六月廿二日上午十一时半于念佛声中坐逝。毛居士不识字，不会念经。因腿跌坏多年，平时只念一句阿弥陀佛。有时她不但白天念佛，晚上也常念到一点多钟。因腿不能跪，有时就站着拜佛。居士平时生活十分俭朴，心也慈悲。毛居士往生前26天不思饮食，只喝开水，或稍喝点粥汤，但居士精神仍佳，说话清楚，音量正常。六月十三日晚七时，居士要梳头，坐藤椅上念佛（未说要走），由家人与几个居士陪念，后精神好起来了，凌晨三点多钟要求家人拆掉棕棚床，换木板床。第二天她告诉女儿，自己已去过西方极乐世界，是菩萨送她回来的。她还说要选个好日子走。此后就一直不停地念佛。六月十五、十六日的半夜十二时左右，家中有檀香味（家中并未点香）。六月二十二日上午六时半，居士告诉家人：「我要走了，你们办事要一切从简。」并对儿子、女儿打招呼：「你们服侍我这样长的时间，辛苦你们了，谢谢你们，我会保佑你们的，你们放心。」居士要求起床坐藤椅，说：「我要坐着走。」她让家人围坐身边一起念佛。约八点钟，戴、翁两位居士到场助念，毛居士对戴竖起大拇指以示赞许。大约在中午十一时三十分左右，居士在念佛声中坐逝。毛居士往生后，面相安详，第二天下午两点多揩洗换衣，身体柔软，头顶微温，足证往生西方真实不虚。（以上往生实况根据毛彩娥居士的女儿王素英口述整理）回向偈愿以此功德消除宿现业增长诸福慧圆成胜善根所有刀兵劫及与饥馑等悉皆尽灭除人各习礼让读诵受持人辗转流通者现眷咸安乐先亡获超升风雨常调顺人民悉康宁法界诸含识同证无上道苏州众居士合印赠送，其中：朱月秀全家 500元回向李羊生往生 100元 ------------------------ 诸恶莫作众善奉行爱国爱教团结进步自知时至身无病苦安详西逝 ――记先母陈良根往生事迹家母陈良根于1901年出生在一个贫苦农民的家庭。受家人影响，十多岁就信佛吃十斋素，嫁先父徐福南之后，生二男二女。含辛茹苦，饱经风霜，尝遍人间苦难。深感三界如火宅，八苦交煎。先父逝世之后，更觉悟人生无常，四大苦空。中年时期，多次赴苏州灵岩净宗道场进香，皈依三宝，亲聆印光大师教诲。深深懂得，净土念佛法门，是了生脱死的捷径，西方极乐世界，是人生最好的归宿。积极参加本地净心莲社的活动，吃了长素。虽没文化，由于虚心好学，终于学会了《楞严咒》、《弥陀经》等早晚课程的全部经赞。深信因果，奉持五戒十善。家中设有佛堂，早晚必诵经拜佛。心诚则灵，在1948年8月的一天，佛台油灯火突然爆出五粒小珠舍利子，有光呈青黄色，坚硬如铁。后送灵岩山妙莲法师收藏，奇迹叹为稀有！解放后，继续信佛，热心护持佛法。十年浩劫，毁庙逐僧时，也未动摇。先母秉性慈善，孝养公婆，严格教育子女，多行善、积德。自奉俭约，待人宽厚，受人礼物，心不安，恩施于人，心高兴。家虽不富，穷者有求必应，乞丐上门，热情布施，平等相待。邻里乡亲都说：“徐家好婆是大好人”。八十年代，慈母俗事已了，不管家务，儿孙满堂，安度晚年。耄耋之年，自知来日不多，日以继夜，专心念佛，倍加精进，从不懈怠。遂至1988年夏历8月17日早上，自心开悟，觉知时至。在枕头边，拿出皮夹子里钞票，关照我去买菜，并说多买一点，叫女儿及佛友桂珍、秀姐等来帮助念佛“送我走”。当时我不相信。因为母亲身体一直很健康，从不生病。所以对母亲说：“妈妈你身体很好，怎么会走？”但她再三催促，我只得通知有关人员。她见到大女儿妙和回来，用三个手指示意，意思说：“三天要走了”。在床前，四人一组，轮班念佛。她侧身卧床上，多次双手合十，面西朝拜。再三叮嘱家人：“我走了，要念佛”。她口唇微动，喃喃不停念佛。1988年夏历8月 20日晚上九点零三分，在念佛声中，身无病苦，安详西逝。时年八十七岁。谨遵佛制，举办丧事一律素斋。不哭不动，二十四小时念佛不止。先母面色红润，略带微笑，身体柔软，如生前一样。骨灰呈白色，按遗愿送灵岩山安葬。我们自幼受慈母熏陶，堂堂做人，个个信仰佛教。小辈有五人吃长素，其中三人受了五戒。继承遗志，弘法利生。先母往生事迹，难值难见。足资证明佛法不可思议。印光大师开示说：“净土法门，九界咸归，十方共赞，千经并阐，万论均宣。契理契机，三根普被之圆顿大法。九界众生，离此法，上不能圆成佛到；十方诸佛，下不能普度群迷。一切法，无不从此法界流，一切法无不还归此法界。”祖师苦口婆心，剀切相告之忠言。乞望广大佛友，坚信不疑。生前同修净土念佛法门，生后同登西方极乐莲邦！南无阿弥陀佛！江苏常熟市淼泉镇古段村十三组五戒弟子徐祥祥徐妙和口述李慧芝恭录整理上文完稿之后，经本人及其胞弟徐泉医师审阅通过，净心院金宝清审定 1996年12月3日以上三则往生事迹由苏州居士宋浩提供。欢迎参观苏州居士制作的净土专页 http://mud.sz.jsinfo.net/per/jingtu/ email: szpure@990.net ________________________________________________________ 【不思议事】　撮盐山立，一本万利佛教圣众因缘集之二十四选自二十一世纪内部空间站 http://www.netease.com/~zengzhen maokun@public.sc.cninfo.net 诗曰：“借物粗微未送还，定中所见即盐山；一因万果生无尽，切莫心贪起野蛮。”  从前，浙江杭州的西湖，是中国佛教的圣地，不但佛寺林立，而且在家信佛学佛的人也相当之多。特别是杭州各地，盛传著一位居士“护戒”的佳话。这段史实，可做为一切修行人的良范。 据说：有一位在家学佛的居士，天性好静，专心修学佛法，他在西湖附近，自己盖了一所茅屋，就在其中静修，每天除了自行料理一餐午饭之外，其余的时间，都在精进修持佛法。 有一天，快近中午的时候，他走进厨房煮饭，把各种蔬菜混在一起，想煮成一锅罗汉菜，以备数天的佐食。当一切都已准备停当的时候，忽然发现自己所准备的 “盐”，已经不够用了。在此临急之际，他就匆匆忙忙跑去向邻家借了一汤匙的盐，以便应急。 可是当他跑到邻家去借盐时，邻人刚好有事外出，家里没有人在。烧蔬菜没有盐又不行，怎么办呢?他心想：盐是本地出产的粗俗物，反正一汤匙盐，价值也不到一毫钱，拿人家一汤匙的盐回去应急，大概没有什么关系吧!于是他就私自走进邻家的厨房，随便拿了一撮盐。 依照一般世俗来说，借一撮盐，是一件小事，所以这位居士根本就没有把借盐的这件事记在心里。因此，也就忘记把一撮盐送还给人家。 借一撮盐虽然是件小事，但是“非予而取”,这在因果律上，已经构成严重的问题。因为佛说三毒之中，以贪为首。凡是一花一草，非予而取者，就是犯了偷盗之罪。 居士借盐这件事，经过一年之后，他有一天在修法的定中，忽然看见面前有一大堆浓重的阴影，而且从此开始每天都是如此。他仔细观察，发现这个阴影，并非别物，而是像山一般的盐堆。他一再详细研判，终于省悟昔日向邻家借盐的往事。 他非常惊骇的说：“拿人家一汤匙盐，一年未还，利息竟然生了这么多!如果亏欠人家一块钱，一年的利息，可能会生出千万块钱，业债果报真是‘一本万利’啊!” 他急忙准备了很多钱，亲自到产盐区去购买数千包盐，盐价钱及运费，均一齐付清，嘱咐产盐的主人，把这如山的盐包，运到他昔日借盐的邻家之后园，说是偿还他的旧欠。 “盐”债还清之后，浮现在他面前的盐山，即时消散无踪。从此以后，他的面前就不再浮现盐山了。此时，这位居士终于彻底了悟因果业报的严重，他经常把亲身体验的这件事告诉大家，使他们有所警惕，他说： “莫道小溪容易过，须防暗石也惊人。佛经上所说的‘因果业报，如影随形’，一点也不会错。我向邻家拿一汤匙盐，忘记送还人家，想不到一年之后，一撮盐竟变成如山之大。如此一本万倍的严重利息，真使我心骇胆裂!好在‘盐’是本地出产粗俗又便宜之物，否则如果是金钱或珍贵之物，那后果就难以设想了!” 居士又再郑重的劝告大家说：“拿俗家一撮盐，尚且有如此严重的因果，假如有人盗取三宝物(佛寺或精舍以及出家人的财物)，那罪业就更加严重了。 “地藏菩萨说：‘若有众生，侵损常住(佛寺或僧众常住的地方)……，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。’ “盗用‘三宝物’的罪业，为何如此严重呢?原因是：佛寺或精舍以及所有‘出家人’ 的财物，尽皆是十方众施主所共同布施供养的。拿出家人的钱财去做私人俗事，就是违犯不得忏悔的十方罪。此人死后，一定堕落无间地狱，惨遭无量剧苦。遭受千万亿年的惨苦之后，还要再堕落畜生道中去做牛，偿还所亏欠的业债。”  诗曰：“僧家财物十方来，侵损当遭众苦灾；地狱出时还业债，为牛万劫更悲哀。”  附注说明： (一)无论出家法师或在家居士，任何人偷三宝(僧祇)物，一律都是犯十方罪。十方罪是指违犯着众多的罪，因为“三宝物”是十方众善信所共施的财物。侵犯私人财物的罪，容易忏悔；如果违犯到十方众罪，不但无法忏悔，而且一定要堕落无间地狱去。宝梁经说：“宜自啖身肉，不得盗三宝物。”通常一般人在无意中很容易违犯大罪业的行为是：去到佛寺或精舍佛堂的时候,滥用常住财物,或乱取寺院所种的花木、水果等;或在佛寺精舍内，擅自拨长途电话，电话费由常住负担……。凡此种种都是违犯 “盗用三宝物”的严重罪业。 (二)古今有少数无知的人，因为他们的祖先是该佛寺的大护法——大施主，布施供养了很多财物及田地给佛寺。可是他的不肖子孙，妄把该佛寺当作祖厝，甚至想尽办法霸占寺产；并且派流氓在寺里，收取诸善信所供养的油香钱，把佛寺的常住出家人，当做是他们的佣人。罪大恶极，莫过于此! 须知：凡是布施供养给佛寺的财物以及田地等，捐施之后，就变成三宝物，他人不得占用，否则造十方罪。而且这是先人所造的功德，与子孙无关，因为先人吃的饭，子孙不会饱。 (三)在佛教中，常常发生“半路出家”的女众棗尼师死后，她的儿女不肖，误认为该尼师所住的佛寺(或精舍)之财物，是她妈妈的遗产——纪念物。于是，这些不肖之徒，就当起老板来，而且把该佛寺(或精舍)的常住人众，扰乱得日夜不安宁。 凡是出家僧尼之遗物，均属三宝物，在家俗人不得私人占有，否则造十方罪。更何况人生无常,死后万般带不去，唯有业随身。何必为了贪图一时之享乐，逞一时之所能，而犯上十方大罪，让自己遭受千万亿年的业报惨苦呢?这未免太不划算了! ________________________________________________________ 【明心斋】安禅居士zysswd@126.com发心流通佛教书籍，办了个佛教书籍免费借书处“明心斋”。 “明心斋”佛教书籍免费借阅暂行办法： 1，明心斋的佛教书籍是由许多居士发心集合成的，请恭敬法宝，保持书籍清洁完整。 2，每一个想借书的同修，只需将要借阅书籍的名称、编号以及您的详细地址、邮编和收信人通知到安禅居士，安禅居士即给您免费邮寄过去。 3，在收到书籍的一月内，请将您对该书是寄回、延期借阅还是留下作出决定，并告知安禅居士。 4，如对有的书籍有留下想法，应该经过同意，否则取消借书资格。 5，如您有已经看完的佛教书籍，而“明心斋”没有的，希望您能发心邮寄给“明心斋”流通，以便利益大家，“明心斋”将保留您对书籍的拥有权及随时索取权。 6，为把“明心斋”办的更好，您如知道有好的书籍，请通知《莲海池会》，我们尽量想办法买到并将其加入“明心斋”。 7，由于涉及版权，有些书不能扫描成电子版流通，请原谅。通信地址：山东省高密市交通路南首西侧亚泰大酒店向南第二户单文栋邮政编码：261500 明心斋文摘：(2篇) 1。佛桌上开出的花朵 -----叶倾城（孙长山摘自《楚天都市报》1998年11月2日，现在摘自1999年2月《读者》第八页）朝阳升起之前，庙前山门外凝满露珠的春草里，跪这一个人：“师傅，请原谅我。” 他是某城风流的浪子，20年前曾是庙里的小沙弥，极得方丈器重。方丈将毕生所学全数教授，希望他能成为出色的佛门弟子。他却在一夜间动了凡心，偷下山去，五光十色的城市迷浮住了他的眼目，从次花街柳巷，他只管放浪形骸。夜夜都是春，却夜夜不是春。20年后的一个深夜，他徒然惊醒，窗外月色如洗，澄明清澈的洒在他的掌心。他突然深自忏悔，披衣而起，快马加鞭赶往寺里。 “师傅，你肯饶恕我，再收我做弟子吗？”方丈深深厌恶他的放荡，只是摇头：“不，你罪过深重，必堕阿鼻地狱，要想佛祖饶恕，除非---”方丈信手一指供桌，“连桌子也会开花。” 浪子失望的离开了。第二天早上，方丈踏进佛堂的时候，惊呆了：一夜间，佛桌上开满了大簇大簇的花朵，红的，白的，每一朵都芳香逼人，佛堂里一丝风也没有，那些盛开的花朵却簌簌急摇，仿佛是焦灼的召唤。方丈在瞬间大彻大悟。他连忙下山寻找浪子，却已经来不及了，心灰意冷的浪子重又堕入他原本的荒唐生活。而佛桌上开出的那些花朵，只开放了短短的一天。是夜，方丈圆寂，临终遗言：这世上，没有什么歧途不可以回头，没有什么错误不可以改正。一个真心向善的念头，是最罕有的奇迹，好像佛桌上开出的花朵。而让奇迹陨灭的，不是错误，是一颗冰冷的，不肯原谅，不肯相信的心。（OVER） 2。《阿姜查佛学文集选》“使心变好”文章之只言片语 “诸恶莫作”是诸佛的教诫，佛教核心；然而人们却老是忽视了它，他们并不想要这个。“从身，语，意行中，弃绝一切大、小恶行。。。”这是诸佛的教导。你了解吗？这是怎样的佛教教化啊！但大部分的人却忽略了它。他们只想去做好事，却不愿停止恶行，那好似说到：“这洞太深了！”每个人都说洞太深了，谁也不说他的手臂太短。我们应该回归到我们自身；依着这个教导，你应该退一步回来看看你自己。佛陀曾教导过，在任何情况下都要拥有忆持力和自我觉醒。恶行生起于身、语、意行中，一切善恶，祸福的来源，都与行为、语言和思想想共存。今天，你可曾带了你的行为、语言和思想与你共在一起？抑或将它们留在家里了？这便是你必须看清楚的地方，就在这儿！你不需去看得非常远。看着你的行为，语言和思想吧，注意去看看你的行为是否有缺失！人们会犯下各类的恶行。他们首先必定会四处望望，是否有人在看...“我妈妈会看到我吗？”“我丈夫会看到我吗？”“孩子们会看到我吗？”“我妻子会看到我吗？” 假使没有一个人看到，那么他们便会立即去做。这是侮辱了他们自己！他们说没有一个人在看，所以他们会在任何人看到之前很快的做完这件事。而他们自己又是什么呢？难道他们不是一位“某个人”？假如你注意看你自己，你就会看清你自己。每当你即将去做某件坏事时，假若你能及时看到你自己，你便能停止。如果你想去做某件值得做的事，就注意看住你的心吧！若你知道如何去看住你自己，那么你就会知道对和错，祸和福，善和恶了。这些都是我们应该知道的事情。止恶，行善........，这是佛教的核心。无论是从身、语或意上，都不犯下任何的恶行；那是正确的修行，诸佛的教诲。若这颗心是美好且善良的话，我们便不必搭了汽车行遍乡间到处寻找功德了；（注： “寻找功德”是一种常用的泰国惯用语，是指在泰国，前往寺院去礼敬德高望重的法师并做供养的风俗习惯。）甚至坐在家中，我们也能得到功德。然而，大部分的人却只会在乡间到处寻找功德，而不去停止他们的恶行。当他们两手空空的回到家时，又回到了他们原先的愁眉苦脸。他们以不高兴的面容在洗碗盘，非常专心的在洗碗盘；这就是人们没有看到的地方，他们离功德好远啊！如果我们的心美好且善良，那就是快乐，会有微笑在我们心中。然而，我们大部分人却很难找到时间去微笑，不是吗？我们只能在事情合我们意时才微笑。大部分人的幸福寄托在那些能让他们喜欢的事物上，他们需得这世上的每一个人都只说令人愉悦的事。若是那样，你什么时候才会找到幸福呢？我们必须应用佛法找到幸福；无论是什么，无论是对还是错，都不要盲目的执著它，只要注意它，而后放下它。当这颗心宁静时，那么，你便可以微笑了。而一当你变得厌恶某件事，心就会变坏，那就没有一件事是好的了。假如你做了功德或行了善，将它保存在你的自心中，那是存放它最好的地方。象今天你们做了功德（供养僧众）是好的，但那不是最好的方式。营造建筑物是不错，但却不是最好的事；营建你自己的心朝向美善，那才是最好的方式。依这种方式，不论你来这儿或留在家里，你会发现到善良，发现到这最好的就在你心中...... （就摘录到这里吧，本书的导读是：“为何我们生与此”“以法为赠礼”若同修有意一阅，可与明心斋联系。）奉培宏乐输入 --------------------------- 流通书目佛教经书目录： ------------------------------- 经典类--------------------------------- 书名出处书号《莲花生大士七章祈请经》格桑仁珍上师 A1 《大圆满隆钦心髓》 …… A2 《大方广佛华严经普贤行愿品》 A5 《佛说大乘无量庄严清净平等觉经》广华寺 A8 《佛说无常经》《直心直说》 …… A11 《地藏菩萨本愿经》（白话） …… A12 《密宗密法精要》东方 A23 《佛说十善业道经》上海市 A34 《观世音菩萨普门品》（心经，大悲咒） …… A38 《大势至菩萨念佛圆通经》居士林 A40 《遗教三经》（42章经，八大觉人经） A50 《佛说现在贤劫千佛名经》开元拾遗 B9 《药师琉璃光如来本愿经功德经》园清寺庙 B18 《佛数盂兰盆经》 B20 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莲友通讯录中列出的莲友的主页都不错，欢迎前往！【友情刊物】《网海莲舟》-----学佛入门杂志创刊人语网海莲舟首次与大家见面了，这是一份基于网络发行的佛教文化杂志，面向海内外所有能够阅读中文的朋友们。佛教是古印度的圣人释迦牟尼在两千五百多年前创立的关于人生解脱与智慧的圆满教育。佛法自汉代传入中国，已有整整两千的历史，对中华文化与整个东方文明着有深远的影响，也与儒、道两家共同构成了我们民族传统道德的基石。佛法提倡祥和清净的社会，崇尚高洁的人格，以实现生命的究竟意义为目标，具足不可思议的智慧，历代依佛陀正法修习而证得生命圆满境界的成就者层出不穷。直至今天，仍有越来越多善良的佛弟子遍布世界，为社会带来更多和平与安祥，并探究殊胜的究竟智慧。但是随着佛教在民间的长期流传，也有许多人对于佛教产生了种种误解，把注重内证智慧的佛法当成是外求异己神灵的迷信，以求福求财求寿的目的取代了解脱生死证得常乐涅磐的佛教之最高目标，更有江湖骗子打着佛门的招牌骗财害命。而现代人由于语言与文化背景的障碍，又已经很难直接通过阅读佛经来了解佛法的原义。在迈入网络时代的今天，我们希望借着这样一份简单的杂志，帮助大家了解一些佛教文化的基本知识，领略佛门深广的智慧与慈悲的心怀。我们也期待着有越来越多的人能够具足佛法的正知见，通过修习佛陀正法开启智慧、升华人格，发扬自利利他的菩萨道精神，维护社会的安定繁荣，推进人类的文明建设。愿《网海莲舟》这只网络海洋中的小舟，为您带来佛法的清凉与智慧。订阅请到：中华佛典宝库 http://person.zj.cninfo.net/~buddha 欢迎订阅！欢迎转告！【莲友通讯录】莲友是如何入选的？其实并没有一个什么明确的标准。入选者都是在办这份刊物的过程中，逐步结识的。包括安禅居士这样的主要编辑在内，我未曾与其中的任何一位同修见过面。我想，将来到极乐世界之后，自然都会认识的。入选者一般都是通过信件来往一段时期后，发觉其非常精进，完全有可能一生成办大事，往生极乐，才将其列入通讯录，故称有志同修。这样一方面有利于初学同修向他们请益，另一方面也给这些同修一个鞭策：大家都看着哩，可不能松懈。在这里要声明一点：截止现在本杂志的订阅者已经超过320人，所以一定还有很多很多真实修行者不在通讯录里面，换句话说，这个通讯录挂一漏万。您如果觉得自己今生决定要修净土法门或者以净土为归宿，希望您来信与我们认识一下。嘿！我真的希望莲友通讯录就是一本选佛谱！阿弥陀佛。释长舌法师：百万洪名推广站站长，末学极为心仪。网址：http://personal.gz168.net/bwhm/ email: bwhm@163.net 释虚谷法师：真正虚怀若谷。 email: szxylugi@public1.sz.js.cn 释本心法师：中华佛典录入计划主要发起人。 email: Puti@ynmail.com 智光，佛教居士，在国内网络上第一个建立佛教净土法门主页，专修净土，弘法甚力。正知正见，心量广大。主页 http://www.nease.net/~nmamtf/ email: namo@163.net 欢迎积极参与讨论关于“大陆佛典数字化”工作： http://zg.abc.yesite.com/ 邓杰，佛教居士，他的心愿是选择净空法师最近所讲的净土经论及有代表性的开示以及自古及今有修有证之大德们关于净土法门的宣赞文章，整理出文字上网。大善友也。 email : djie@263.net 海中客（王彬）: 南京人，该居士已将自己视为极乐中人。常存此心，烦恼易伏，净业易成。 email: cattlehome@163.net yuan居士：某校学生，善于思考。小疑小悟，大疑大悟。将来死心塌地，直往西方。 email: yuanto@wuhan.cngb.com 徐进居士：南京人，由密而净，亦不思议。主页：http://expage.com/page/fatlion email: fatlion@hotmail.com 成军居士：网络弘法先进，主页为“网络中文佛法作品选录”，非常全面，令人赞叹。 email: zhaoj@physics.unc.edu 主页： http://www.physics.unc.edu/~zhaoj/buda/budframe.htm 或 http://202.96.119.148/personal/~zhaoj/ 宋浩居士：非常热心的读者，令人感动。有大家的鼓励，我们要把这份刊物越办越好。 email: henry_song@163.net 欢迎参观苏州居士制作的净土专页 http://mud.sz.jsinfo.net/per/jingtu/ email: szpure@990.net 安禅居士：莲池海会之明心斋斑竹，精进修行，大力弘法，令人钦佩。 email: zysswd@126.com 大宝居士：广州蓝天BBS之休闲空间之儒释道版斑竹，不求人天福报，决意往生净土。蓝天的地址，用169是172.18.32.20用163则是202.96.151.222 email: gzzhongwm@163.net lgs居士：在网络搜集、提供佛学资料，不遗余力。 email: guisheng@163.net lhb居士：虚心省察，不覆己过，甚为难得。 email: liluo@szlbbr.com.cn 庄原兴居士：办了一个一个简洁明快的佛陀教育主页。主页： http://home3.pacific.net.sg/~nyenhin/gb/gbyy.zip email: nyenhin@pacific.net.sg 尹鹏程居士：因于众生发大悲心，依经典所说，必定成佛，得超生死。 email: Yinpengcheng@ihw.com.cn 奉培宏乐居士：福慧深厚，为弘佛法，不辞劳苦。 email: zys@public.wfptt.sd.cn gaopiao居士：乌鲁木齐人，悲悯边地佛法衰微，立弘法志向。 email: amtf@xj.cninfo.net 陈嗣革居士：办了一个关于弘一大师的专题主页，欢迎大家前去。主页：http://csfx.yeah.net email： sgchen@qigong.org.cn 禅修莲友：年仅20岁的某高校学生，已对佛法深信不疑。主页：http://mud.sz.jsinfo.net/per/kyjt 或者http://conki.126.com email: conki@public1.wx.js.cn 四川妙音居士：夫妻两个都学电脑专业，1998年开始学佛，缘遇 http://amtb.org.tw后，死心塌地，专心念佛，求生西方，因缘很殊胜。他们还有一些内部资料。希望进一步了解西方极乐世界庄严的同修，请给他们联系。 email: jiangyog@mail.sc.cninfo.net 台湾妙音居士：对《金刚经》领悟颇深，多次破除我的执著。 email: amtf@yahoo.com 海潮音居士：看世间犹如一场长梦，逐步淡泊世缘，净心自受用，说法他受用。 email: gsyps@371.net 达莲居士（侯菩）：降魔卫道之勇士。 email: houpu@163.net zs居士：感父母恩重如山，发愿半年内念观世音菩萨圣号40万遍、六字大明咒40万遍，并让观世音菩萨圣号从40万人的六根流过。 email: pet.pet@263.net 道祥居士：发心分担常诵佛经生字注音工作，使本刊能定期与大家见面。 email: sunlx@pub.jlonline.com 明觉居士： 93年于北京广化寺得遇净宗大德净空法师，即依止修学净宗至今，依师训94年至96年每日诵《大乘无量寿经》3遍及念佛，至3000遍圆满，深感佛恩浩大，生生难报于万一也。故借用现代依通----计算机网络阐扬佛法于娑婆，以广结十方众生之法缘，愿为佛法尽一份微薄之力。（阿弥陀佛！） email: gordonc@188.net 华藏世界主页：http://24.113.60.187/ 或者http://lotusworld.126.com/ 海王星莲友：学佛乃家风，又通晓电脑及网络。 email: wy333@ynmail.com 明月居士（张帆）：在秦皇岛民营企业工作，深明佛法盛衰密切关系国运盛衰。立志弘扬佛法。 email: sail@kangzheng.com 或 sail@public.qhptt.he.cn linden居士：中华中华佛典宝库站长，菩提树网站站长，利益人天无量。 email: linden@nease.net 菩提树主页：http://member.zz.ha.cn/grwy/chengtan/botree.htm ____________________________________________________________ 【讨论精选】整理自中华佛教论坛风车的问题： >往生是如何，是不是不再堕轮回，就是往生？ >我们在临终前或者更早的时候就可以确定自己是否可以往生吗？ >上次看成兄的帖子，说只要用心诚心拜佛诵经，就可达到往生。这是不是就是 >不再堕入轮回？我认为这样是绝对不可能达到往生的，如果这样可以往生，那 >其它任何宗教的类似的虔诚宗教徒都可以达到往生。现在的佛教是不是就是这 >样宣扬的？我认为如果佛教徒一直只是诚心地盲目拜佛诵经，即使守戒而不能 >在认识上有所提高，是不可能达到往生的。这就是上面所说的是种善意的欺骗。 >但这样做有个好处，对某些人，就可以戒定生慧，真慧产生后会出现什么现象， >我就想不到了。有可能可以由这种入世法而生出出世法(解脱法)。和风车兄聊一点净土，也等着各位的棒子、砖头。/有成军 http://www.physics.unc.edu/~zhaoj/buda/budframe.htm 99年2月23日18时14分您要是在论坛待久了，就会发现，论的最多的是“禅”，密宗上师弟子的对谈也不少，就是少有人谈净土，为何？一方面，修净土的同修可能以老实念佛为要，不喜流于戏论，故不常发言；另一方面，不少初入门的同修，特别是从佛学、禅学等文字义理因缘学佛的朋友们，在心底里还是有几分看不上净土法门，其想法多与兄上面所言相似。这多是对于净土法门了解不够，加之有的佛教徒也确实搀杂求世间欲乐的心在念佛，且不重视教理与正见，不但自己不能往生，亦难免为人非议。往生其实只是换个环境，除了西方阿弥陀佛极乐世界，投生其它诸佛菩萨的净土也是往生，比如弥勒菩萨的兜率内院、药师琉璃光净土等，往生的目的是换个好的环境，避免恶缘，便于亲近善知识，因而能不造恶业，修行逐渐进步不退。待时机成熟，再以愿力回入各方秽土，行菩萨道，累积福德资粮。那时不应算是堕入轮回，八地以下菩萨，未到不退，也有可能因习气尚存，会有隔阴之迷，但如果因地的菩提愿心发的纯正、猛烈，是不可能真正退转的。一般修净土的人，不一定都能做到生前就有十分把握往生，但修行精进的净宗大德，如近代的夏莲居老居士，就曾多次在念佛定中亲临圣境。但他们大多密而不宣，只在临终时现种种瑞相，以增长后辈学人的信心。其他一般的有真修行的莲友，也可以做到预知时至、身无病苦，蒙佛接引，从容往生。这类例子，古今记载的就多了，近年来也还一直可以见到。后学尝见一师兄在四川某县收集的念佛往生事迹，不但多现瑞相，且以一县的人口比例，数量也是相当可观的。我们知识分子最容易对此不服气，觉得老太太连菩提心都没听说过，盲目念佛，凭什么往生？后学当年看了这些材料，内心深处也是如此想法。其实念佛往生的道理，似浅实深，远非后学这样的人可以讲清楚。仅针对您的前贴谈一点自己的认识体会。佛法讲万法唯心造，我们对此娑婆世界世间欲乐起深执著，以此为实，故临命终时为此习气染着拖入六道轮回，不能出离。而一心念佛，以念佛之清净心代替染污心，久之，心净则国土净，大德念佛功夫纯熟，当下感净土现前，就是这个道理。另外，您说提高佛(学)认识，又如何提高呢？凭思维，不出能所对立，始终不可能跳出框框契入空性实相的。东晋远公大师创净土法门时，佛法义学不可谓不盛，大乘经典也已译出不少，但就是缺少能够入手实修的大乘法门。念佛一法，一方面，以至诚信力得佛力加持、道交感应；另一方面，一句佛号， “都摄六根、净念相续”(大势至菩萨语)，即用佛号拴住平常四处奔驰的心念，正是得止的入手方便，和用参话头来堵塞妄想分别有异曲同工之妙。再者，那些只知念佛的“愚夫愚妇”真的就没有智慧吗？佛法上的认识真就不如我们这些读书人吗？这其实也难说的很。要知道，我们目前的“智慧”，更确切的说是对于佛法的知识，都还是建立在逻辑、分别心基础上的，而且说的到未必做的到，很多东西理上虽知，心念上并未真正生起。反过来，死下心念佛的人，业果、出离心等前行之心念多已相当坚固，而以念佛的入手方便，如果足够纯熟到契入实相，开启出我们自性中本有的根本智，那时其智慧就远胜于由书本、推敲而得来的。如果阅读古今大德的传记，就可以看到，许多高僧大德都是开始不识字，一心念佛或诵经持咒，功深开悟后，再由自性中开演佛法，辩才无碍，于经义通达无违。总之，我们这些读书人，凡事都好推敲一个理字，这也没什么不好，但如果学佛困在这个分别思维上，忽视实修法门，那就真是不如死心念佛的老太太了。 --------------------------- 《楞严经》辨伪有人在论坛上提出《楞严经》是假的，依据有： 1。翻译者生平无记载；2。十种仙人不包括印度的瑜伽；3。七大之说不见其他经典；4。说《楞严经》里有清辩论师的论颂，说印度论师的著述里没有引用过该经的文句；5。说没发现《楞严经》的梵文。等。金顶三世答复如下： 1，《首楞严经》是属大藏秘密部的经，是由唐代来华的中印度高僧般若密谛(Paramiti) 大师所译。般若密谛，翻译成汉语意思就是“极址”，唐神龙元年，般若密谛大师在广州制旨道场译《首楞严经》十卷。见宋《高僧传》卷二。 2，关于十种仙人的讲法，在大藏密教部里一直有提，这就是古印度时就有的世间共通的八种成就，所谓空行，地行，隐身等仙术。藏传佛教里也一直提到这十种仙人的事情和八种共通成就。下面讲一下这些仙人是以哪些个典型外道派所说的成就：飞行仙----寿者外道派，空行仙----裸形外道派，天行仙-----，道行仙----妄计吉祥论外道派，通行仙-----有边生边论外道派，照行仙-----相应外道派，精行仙----自在天派，绝行仙----苦行外道派，地行仙----妄计清净论外道派，游行仙-----风仙论师外道派。以上所说的外道派和仙人的名称出自《瑜伽论》，《瑜伽论记》，《大智度论》，《大日经疏》等。很清楚，《首楞严经》的里十种仙人就是在说外道的瑜伽。 3，七大之说，本是佛教密宗的观点。大小乘有说四大，五大，六大的。秘密续部中常说七大。当代汉人密宗大德陈健民上师的著作里，一直说七大缘起，七大作用。 4，至于说《首楞严经》里有清辩论师的论颂，而又说印度论师的著述里没有引用过该经的文句，这根本就是颠倒的说法。这就是清辩论师引用该经的实证。 5，《首楞严经》的梵文贝叶虽说看不到，但《首楞严咒》的梵文却是流传下来了，本人就从恩师处得到此宝，这不是明证吗？以前那些吃饱饭没有事情干的无聊文人，为了哗众取宠，以一己之孤陋寡闻和毫无修证，不惜造下谤法的地狱罪。前贤也已经用过许多笔墨和铁证来驳斥这种邪见。为什么今天那些个沉渣却又被人津津乐道呢？难道不知道这就是谤法的地狱罪吗？不要诡辩说这不是我的观点，和我没关系，逃不了见作(作谤法恶业)随喜的罪！以前造谤佛法罪的人，无一不是下场可悲的，佛经中屡屡可见。就是谤高僧大德，虽然很快忏悔，但还是遭烂舌之报。何况造的是谤佛法的罪！我看如果不好好地忏悔，地狱果报是逃不了的。 [麻子评]：《楞严经》是佛教正法的代表，佛在《法灭尽经》中预示，将来众生福德渐薄，佛法欲隐，最先消失的就是该经。由于该经对各种邪魔外道描绘得淋漓尽致，使他们难以遁形，所以，也最招攻击。诽谤《楞严经》是伪经的邪论近代传播颇广，给许多初学佛者造成极大疑惑。对学佛多少上点路的人，此惑易解：只看楞严经法味与佛法整体一致就知真实不虚。这就象看熟人笔迹或熟悉的音乐家的佚名曲一样，一看就知，但有形的考据却未必拿得出。所以，对以考据方式的疑问，自己虽不被惑，说服别人的能力却也没有。金兄能同时在考据方面提供论据，自是说服力大增。随喜随喜。 _____________________________________________________________ 【学佛体会】欢迎各位谈谈自己的生动体会，相互激励，同生极乐世界。紧缓之道 ----致LAOP 麻婆子修行如做人一般，是日长时久的事，是日以为继的事，目前不行，不应惶恐，而相信自己今后会行。修行人要相信自己，若你连自己都不相信自己，那又如何让别人相信你呢？佛法最是圆满，如教你观人身难得，佛法难闻，是让你精进，是一紧，而修行上轨道后，又应思维人身难得今我已得，佛法难闻我今已闻，是一缓，易生起喜乐而对修行更有益。如犯杀盗淫妄酒的堕罪，应受三恶道的苦，是一紧；而今已受持五戒，可免受此三恶道苦，是一缓。紧缓之法，佛法中处处可见。唯紧无缓，日日只有痛哭的份，哪还会有心思修行？如琵琶弦子，绷得太紧易断，太松则不成调。 [按]阿弥陀佛，说得真是令人喜欢。这真是实修的人，而且须得是上了正路的人才讲得出的经验之谈。文武之道，一张一弛，信也，真也。太猛难久，过刚易折。太缓难进，过软易缩。均修行时的病。这婆婆真是慈悲。 --------------------- 防魔要诀作者：麻子凡夫都有些魔气。否则就根本无偏入魔道的可能性了。再添个小前提：麻子是凡夫。这最简单的逻辑三段论就给出个结论：麻子也有些魔气。麻子知道自己有些魔气 (否则不早成圣了？)，但麻子小心归小心，怕不是很怕，因为麻子有防魔要诀。这诀是有传承的：源自本师释迦文佛。依之则远离魔事，心得安稳而行得方正，离之则危。其要如下(千万别当作老生常谈)： 1。发菩提心。能学着发菩提心就开始与魔背向而行了。随着在修学中菩提心渐渐巩固，就离魔日远，不再怕误入歧途。菩提心之妙还在于连魔都不能为敌：菩提心及一切处，包括魔。所以，菩提心没有敌人！其实再浅点，若能修学对一切众生慈悲，也就难有敌人，魔事也就远了。所以这第一要诀就是发愿为利益解脱一切众生(报括魔们)而圆成菩提。 2。修学正见。无论外魔心魔，要能影响人都要这人有执着、偏见作支点。正见建起来，执着偏见就减弱，魔就渐无着力之处，同时自身的魔气也就减弱下来＝峁匀皇抢肽赵丁? 3。烦恼是魔影响人的具体支点。依佛法去断烦恼，魔也就无力可施? ? 4。如能体悟空性，则知心魔外魔其实不二：都由妄想起。但佛性本来不垢不净，不能污染。在此根本上，哪有“魔”这东西？只要能不被妄想复染，魔无起处。即使初入行人不能时时不离，而致魔有可乘之机，但只要警觉到后契入空性正受，魔事立如沸汤泼雪，当下立消。 5。在上述前提下若在能辅以正定有力，则魔躲你都躲不及。但若无上述前提，入魔也速！假设一个魔按照上述办法做下去会怎样？只要真做，毫无疑义，他将成为菩萨！ _____________________________________________________________ 【信息专栏】 1、介绍一本好书《清净集》 --贪欲对治集锦序言贪欲、嗔恚、愚痴，总称为"三毒"，是三种最大的烦恼，严重障碍我们福德、智慧的增长，因而佛法修行的重要任务之一，就是对治三毒，以求其逐渐的微薄以至完全灭除。对于某些同修来说，由对治贪欲入手也许是较为适合的；或者因为贪欲烦恼较重，必须首先下大功夫对治。本书即是为此目的而编篡的。所谓贪欲，从广义来说，就是对自认为是美好的、可爱乐的事物的贪爱和执著，例如对权利、金钱、地位、名声以及诸如美味的食物、华丽的衣服、舒适的环境乃至自身的美貌、健康、长寿等等的追求和执著。从狭义来说，贪欲即指男女情欲。实际上，对大多数人来说，这也是一切贪欲中障碍最大和最为顽固的。其次，则是对食物的执著，所谓"食、色，性也"。本书即是对有关对治贪欲的法宝资料的搜集，经常阅读，或能一句惊心，终生受用；或能找到与自己对根对机的修法勤而行之，以期于菩提道渐得深入。由于搜集者学识和阅历的局限，疏漏和错误在所难免，敬请诸位读者大德不吝赐教，以供再印时改正。也欢迎翻印再版，或修订、补充、引用等。以下Email地址可供联络： wangshui@371.net或goofitz@yahoo.com 本书的电子版请访问如下Internet地址： http://202.102.240.72/buddha/qqj.exe(Word 97自解压缩文件)，或: http://202.102.240.72/buddha/qqj.txt(文本文件)。在其它佛教网站上亦有链接或直接的可读页面。顶礼感谢三宝的慈悲加持和护法圣众的威神之力，顶礼感谢完成原始资料的大德们，顶礼感谢南阳豫山禅寺释印光（体空）老师父的谆谆教诲及为建寺和弘扬佛法所做的不懈努力。除此之外，还要感谢所有师友的帮助和护持，感谢在编写、印刷、分发过程中努力工作的所有人员，感谢提供免费Email信箱和Internet页面的各单位机构和大德们。十方三世佛法僧，世出世间最尊胜，我今敬礼永皈依，愿佛慈悲而摄受；我乃末法一凡夫，罪障深重智慧浅，愿佛听我诚心忏，罪障得灭福慧长；愿佛常住此世间，为众生做大福田；愿佛常转妙法轮，为众生做智慧眼；愿我世世生佛前，常随佛学永无厌；愿得离欲深禅乐，精进修行佛妙法，得佛妙力度众生，于无上道不退转；所有功德尽回向，愿众生皆成佛道。 1998年10月目录序言 1 一、圣典 5 二、戒律 15 五戒： 15 八关斋戒： 16 三、不净观 16 九不净（或十不净，略同）： 17 新死想第一： 17 青瘀想第二： 17 脓血想第三： 17 绛汁想第四： 18 虫啖想第五： 18 筋缠想第六： 18 骨散想第七： 18 烧焦想第八： 18 枯骨想第九： 18 四觉观： 21 睡起生觉观第一： 21 醉后生觉观第二： 21 病时生觉观第三： 21 见厕生觉观第四： 21 劝修： 22 四、念死 22 六、食 26 1、素食 26 2、食厌想 34 七、秘密 40 八、瑜伽 42 1、瑜伽断食法 42 2、契合法 43 3、蛇瑜伽 45 九、道 49 十、嘉言杂说懿行 49 ------------------------------------------- 2、shi-tao莲友想了解一些关于报考佛学类研究生的问题，希望《莲池海会》的同修中，有知道详细情况的，给介绍一下。 shi-tao莲友比较倾向于佛学院带修证性质，而不是研究性质的。 E-MAIL：shi-tao@ynmail.com ------------------------------------------- ====================================================== ★《莲池海会》由各位莲友大力襄助，一般两周一期。编辑及协办：仁然、安禅、邓杰、道祥...（期待您的加入） ★《莲池海会》以弘扬净土法门为主旨，促进社会精神文明建设为己任，完全免费，欢迎来信nmamtf@126.com订阅、索取。 ★ 主要内容有：经典生字注音、开示摘录、明心斋、大师文选、往生传记、不思议事、念佛体会、莲友通讯录等。 ★ 欢迎各位莲友来信指导、协办、提供资料，期待网上出现更多的免费佛学电子刊物。 ★ 本期订阅人数340人。感谢所有支持《莲池海会》的众生 ======================================================= 愿以此功德，庄严佛净土上报四重恩，下济三途苦若有见闻者，悉发菩提心尽此一报身，同生极乐国